Gênesis 4

No capítulo 4 de Gênesis, vemos o nascimento de Caim e Abel e o primeiro conflito entre irmãos.
Caim, movido pela inveja, mata Abel e se torna o primeiro assassino da história. Deus o amaldiçoa fazendo-o viver de forma errante, mas também o protege com um sinal.
O capítulo 4 mostra ainda a descendência de Caim e termina com o nascimento de Sete, de cuja linhagem os homens passam a invocar o nome do Senhor.

O nascimento de Caim e Abel

1- E conheceu¹ Adão a Eva, sua mulher, e ela concebeu² e deu à luz a Caim, e disse: Alcancei do Senhor um homem.

O versículo 1 de Gênesis 4 traz o primeiro registro bíblico de uma relação sexual, quando Adão “conheceu” Eva e ela engravidou de Caim. Isso, porém, não significa que tenha sido a primeira vez que o casal se uniu intimamente. A Bíblia não detalha se houve relações antes da queda, mas é possível que sim, pois desde o Éden Deus havia dado a ordem: “Sede fecundos e multiplicai-vos” (Gênesis 1:28). Isso mostra que a intimidade conjugal fazia parte do plano perfeito de Deus para a humanidade, não como algo impuro ou ligado ao pecado, mas como bênção e instrumento para a vida se multiplicar sobre a terra.

Eles deram o nome do primeiro filho de Caim (קַיִן – Qayin) em hebraico significa “obter, possuir, adquirir”

Quando Eva diz: “Alcancei do Senhor um homem” , ela está reconhecendo que a vida é dada por Deus e não pelo homem.

2- E deu à luz mais a seu irmão Abel; e Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador³ da terra.

Depois de Caim, Eva deu à luz a mais um filho e colocou o nome dele de Abel.
Abel em hebraico significa: “vapor, sopro, vaidade, algo passageiro”.

Aqui também vemos o registro das primeiras profissões: pastor de ovelha e o lavrador.

3- E aconteceu ao cabo de dias⁴ que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor.

Passado algum tempo, Caim trouxe ao Senhor uma oferta do fruto do seu trabalho, que era a lavoura.
Esse trecho sugere que, provavelmente, já havia sido estabelecido por Adão e Eva um período específico para apresentar ofertas a Deus, o que mostra que o culto já fazia parte da vida deles.

4- E Abel também trouxe dos primogênitos⁵ das suas ovelhas, e da sua gordura; e atentou o Senhor para Abel e para a sua oferta.

Diferentemente de Caim, Abel não levou algo qualquer mas as primeiras ovelhinhas que nascera do seu rebanho, que era o melhor e mais valioso que ele tinha.

A gordura representava a parte mais nobre e excelente do animal. Isso demonstra que Abel escolheu dar a Deus o melhor do que ele tinha, oferecendo excelência.

5- Mas para Caim e para a sua oferta não atentou. Irou-se Caim fortemente e descaiu-lhe o semblante.

Deus se agradou da oferta de Abel mas não se agradou da oferta de Caim. Por esse motivo, Caim ficou tão irado que era nítido em seu rosto o que ele estava sentindo por dentro.

6- E o Senhor disse a Caim: Por que te iraste e por que descaiu o teu semblante?

Deus pergunta para Caim por que ele estava irado e porque o rosto dele estava daquele jeito, caído demonstrando frustação e ira.

7- Se bem fizeres, não é certo que serás aceito? E se não fizeres bem, o pecado jaz⁶ a porta, e sobre ti será o seu desejo, mas sobre ele deve dominar.

Nesse versículo, Deus está mostrando a Caim que, se ele agir corretamente, também será aceito. Em seguida, o Senhor o alerta de que o pecado está sempre próximo, pronto para dominá-lo, mas que ele deveria exercer domínio sobre esse desejo.

O primeiro homicídio

8- E falou Caim com o seu irmão Abel; e sucedeu que, estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu irmão, e o matou.

9- E disse o Senhor a Caim: Onde está Abel, teu irmão? E ele disse: não sei; sou eu o guardador do meu irmão?

Deus bem sabia o que havia acontecido e faz uma pergunta retórica a Caim: Onde está Abel, teu irmão?.
Com arrogância e rebeldia, Caim responde de forma insolente, dizendo que não era responsável por cuidar de Abel.
Caim responde dessa forma como se pudesse enganar ao próprio Deus.

10- E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmão clama a mim desde a terra.

Então Deus confronta a Caim de forma direta: O que fizeste?
Deus pergunta o que ele fez não por que não sabia o que Caim tinha feito, obviamente Deus já sabia, mas Deus ao fazer essa pergunta leva Caim à ter consciência da gravidade do seu ato.
Quando Deus pergunta para nós algo, Ele está nos chamando à confissão, igual como Deus fez com Adão e Eva quando pecaram (“Onde estás?” “O que fizeram?”). Porém, Caim continua com o coração duro.

11- E agora maldito és tu desde a terra, que abriu a sua boca para receber da tua mão o sangue do teu irmão.

12- Quando lavrares a terra, não te darás mais a tua força; fugitivo e vagabundo serás na terra.

Não é registrado um pingo de arrependimento da parte de Caim pelo que fez ao seu irmão.
Por isso, Deus o amaldiçoa diretamente em sua pessoa, diferente de Adão e Eva que foram amaldiçoados indiretamente através da terra (Gênesis 3:17).

O solo, que deveria ser parceiro de Caim em seu trabalho de lavrador, se volta contra ele, pois a terra recebeu o sangue do seu irmão Abel. A partir daquele momento, quando Caim cultivasse a terra, ela já não seria mais frutífera como antes.
Além disso, Deus sentencia que Caim seria fugitivo e vagabundo, sem descanso, por onde passasse.

13- Então disse Caim ao Senhor: É maior a minha maldade que a que possa ser perdoada.

Essa lamentação de Caim: “É maior a minha maldade que a que possa ser perdoada.” não é um sinal de arrependimento ou tristeza por ter tirado a vida do seu irmão, mas sim a preocupação com as consequências que caiu sobre ele. E como se ele tivesse dito assim: “Minha punição é muito pesada, não vou aguentar viver assim”.

14- Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e vagabundo na terra, e será que todo aquele que me achar, me matará.

Caim entendeu que estava sendo expulso por Deus da terra onde viviam seus pais e que também estaria longe da presença do Senhor.
Não se trata de arrependimento, mas do entendimento de que o pecado que havia cometido o separaria espiritualmente de Deus.

Deus havia decretado que Caim seria errante (sem lugar fixo, sem descanso). Ou seja, ele não teria paz nem raízes e viveria sempre com medo de ser encontrado e morto.

15- O Senhor, porém, disse-lhe: Portanto, qualquer que matar a Caim, sete vezes será castigado. E pôs o Senhor um sinal em Caim, para que não ferisse qualquer que o achasse.

Mesmo após o pecado gravíssimo de Caim, ao tirar a vida do seu irmão, Deus ainda lhe concede graça e proteção.
Caim demonstrou medo de ser morto, e o Senhor o respondeu garantindo que quem atentasse contra a sua vida seria castigado sete vezes. Esse “sete vezes” represente plenitude, algo completo, uma vingança completa.
Isso mostra que Deus é justo e faz justiça, mas também que é misericordioso colocando um sinal em Caim para que todos reconhecessem quem ele era e não lhe tirassem a vida.

16- E saiu Caim de diante da face do Senhor, e habitou na terra de Node, do lado oriental do Éden.

A partir daqui, Caim se afasta fisicamente, espiritualmente e permanentemente da presença de Deus. E foi morar na terra de Node

O pecado sempre nos afasta de Deus.

17- E conheceu Caim à sua mulher, e ela concebeu, e deu à luz a Enoque; e ele edificou uma cidade e chamou o nome da cidade conforme o nome do seu filho Enoque;

A mulher de Caim não é identificada.
Estudiosos entendem que ela era uma descendente de Adão e Eva, provavelmente sua irmã ou prima, pois no próximo capítulo Gênesis 5:4, diz que Adão e Eva tiveram filhos e filhas.

Depois de se afastar da terra de seus pais, Caim teve relação com a sua esposa e nasceu seu filho, chamado Enoque.

Caim também edificou uma cidade e deu a ela o nome do seu filho, Enoque.
Esse trecho nos mostra que, ao sair da presença de Deus e ir para a terra de Node, Caim não saiu sozinho: saíra com outras pessoas da descendência de Adão e Eva habitando a terra junto com Caim, o que explica a construção de uma cidade, pois não fazia sentido ele construir uma cidade para apenas ele e sua esposa morar.

18- E a Enoque nasceu Irade, Irade gerou a Meujael, e Meujael gerou a Metusael e Metusael gerou a Lameque.

19- E tomou Lameque para si duas mulheres; o nome de uma era Ada, e o nome da outra, Zilá.

O versículo 19 mostra o primeiro registro de poligamia na Bíblia.
Deus estabeleceu a união do homem com uma mulher e não com duas: ” o homem se unirá a sua mulher (no singular), e serão ambos (dois e não três) uma só carne”. Gênesis 2:24
Ao tomar duas mulheres para si, Lameque quebra esse princípio, mostrando que o desvio do caminho certo estava na linhagem de Caim.

O nome das suas esposas eram Ada e Zilá.

20- E Ada deu à luz a Jabal; este foi o pai dos que habitam em tendas e têm gado.

Jabal foi filho de Lameque com Ada. Ele é lembrado como o pai dos que habitam em tendas e tem gado pois foi o primeiro a viver de forma nômade, cuidando dos rebanhos.

21- E o nome do seu irmão era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa⁷ e órgão⁸.

Jubal também foi filho de Lameque com Ada. Ele foi o primeiro músico citado na Bíblia. Provavelmente, Jubal foi o iniciador da música.

22- E Zilá também deu à luz a Tubalcaim, mestre de toda obra de cobre e ferro; e a irmã de Tubalcaim foi Noema.

Lameque com Zilá tiveram dois filhos: Tubalcaim e Noema.
Tubalcaim é lembrado como o primeiro metalúrgico registrado na Bíblia, pois ele trabalhava com ferro e cobre, fabricando instrumentos e ferramentas de metal.

23- E disse Lameque as suas mulheres Ada e Zilá: ouvi a minha voz; voz, mulheres de Lameque, escutai as minhas palavras; porque matei um homem por me ferir, e um jovem por me pisar.

Esse trecho mostra como a maldade continuava na linhagem de Caim. Lameque chama suas duas esposas para contar, em forma de poesia e de maneira orgulhosa, que havia matado dois homens: um porque o feriu e o outro, era um jovem rapaz por apenas ter pisado em seu pé.

24- Porque sete vezes Caim será castigado; mas Lameque setenta vezes sete.

Aqui não é Deus quem fala, mas sim o próprio Lameque, que transforma o ocorrido em um poema para se exaltar.
Ele pega a palavra que havia sido dita a Caim e a exagera, dizendo que ele mesmo seria vingado “sete vezes sete”, mostrando assim toda a sua arrogância.

O nascimento de Sete

25- E tornou Adão a conhecer a sua mulher; e ela deu à luz a um filho, e chamou o seu nome Sete; porque, disse ela, Deus me deu outro filho em lugar de Abel; porquanto Caim o matou.

Quando lemos na Bíblia a palavra “conhecer”, significa ter relação sexual.
O versículo mostra que, após a morte de Abel, Adão e Eva voltaram a se relacionar, e Eva engravidou, dando à luz um filho a quem chamou Sete.

O nome Sete (em hebraico “Šēt / שֵׁת”) vem do verbo “shat” (שִׁית), que significa:

• colocar
• pôr
• designar
• estabelecer
• substituir

Eva reconheceu que esse filho havia sido dado por Deus em substituição a Abel, que fora assassinado por Caim, seu primogênito.

Talvez Eva tenha visto em Sete a continuidade da promessa de Deus que está em Gênesis 3:15, de que da descendência da mulher viria aquele que pisaria na cabeça da serpente. Assim, através da sua semente haveria vitória sobre o mal.

26- E a Sete também nasceu um filho; e chamou o seu nome Enos; então se começou a invocar o nome do Senhor.

Sete teve um filho chamado Sete.
A Bíblia não diz claramente se Enos fora o primeiro filho de Sete, mas ele é o primeiro e único filho de Sete a ser mencionado pelo nome.
No capítulo seguinte, Gênesis 5:7, está escrito que após gerar a Enos, Sete teve filhos e filhas.

A parte que diz “então se começou a invocar o nome do Senhor”:

No hebraico, a expressão é “qārāʾ be-šēm YHWH”, que significa clamar, proclamar, anunciar, chamar pelo nome de Deus.

Enos, neto de Adão, passa a adorar a Deus publicamente.
O culto a Deus, com um povo reunido, inicia-se com Enos.

Dicionário:

1. Conhecer = nesse contexto, “conhecer” significa relação sexual entre marido mulher, é uma expressão hebraica usada para descrever a relação sexual entre o casal. No hebraico original, a palavra usada é “yada (יָדַע), que significa literalmente “conhecer profundamente, de forma íntima” e é usada em vários contextos, inclusive espiritual, emocional e físico. ↩︎
2. Concebeu = ato de conceber, que significa ato de gerar uma nova vida, iniciar a gestação, receber uma semente e começar o processo de formação de um filho. Do ponto de vista hebraico (original) o termo traduzido como “conhecer” é o verbo “harah” (הָרָה), que literalmente significa engravidar ou ficar grávida. ↩︎
3. Lavrador = significa uma pessoa que trabalhar na lavoura, ou seja, na terra, no campo, com cultivo de plantas e colheitas. ↩︎
4. Cabo de dias = significa fim de um período de tempo, ou seja, depois de algum tempo ter passado. É uma forma antiga de dizer “passado certo tempo” ou “depois de muitos dias” ↩︎
5. Primogênito = o primeiro filho que nasceu de um ser humano ou de animais. ↩︎
6. Jaz = a palavra “jaz” vem do “jazer” que significa estar deitado, estar à espreita, estar oculto esperando agir, e “jaz a porta” significa “o pecado está ali bem perto”. ↩︎
7. Harpa = instrumento de cordas tocada pelos dedos de origem muito antiga. ↩︎
8. Órgão = o orgão citado nesse trecho era um instrumento de sopro primitivo semelhante a flauta ou pífaro, no hebraico original a palavra é “ʿūḡāḇ” (עֻגָּב) que se refere a um instrumento de sopro de tubos. A tradução para órgão não é no mesmo sentido dos instrumentos de hoje moderno que tocam com os dedos nas igrejas atuais. ↩︎